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青睐所谓的有用而鄙弃所谓的无用。这种线性的、缺乏辨证意识的思维方式，使得中国人的生存境界历来都显得比较低。像这种缺乏哲学思考的浅层次的生存状态到如今依然无多大改观，也是事实。正如庄子在《南华经·人间世...的态度。庄子在他的著作中对肉身存在的看法也煞是有意思。庄子曾借髑髅的口说过，活着就要承受“人间之劳”的苦楚，而死却能享受“南面王乐”的幸福。庄子的这个伟大的想法在他的妻子死后被发挥到极至，庄子告诉自己...
萱草无香
|佛学论文|因明|五明|
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写下了如下诗篇，以作纪念。扶风法门寺佛指舍利出土赞歌我昔两次送佛牙，巡游缅甸与楞伽。举国上下争迎拜，倾城遍野持香华。今年浴佛迎舍利，雷音普震人间世。不期佳讯联翩来，宝藏初开法门寺。我于是夕南天行，七日...老与副会长周绍良居士和各位专家、学者，鉴览了世所罕见的圣物，仔细与地宫出土的碑文和有关唐代文献对照堪验，确认地宫发现的四枚佛指舍利，均是唐代皇帝多次盛典奉迎的佛骨舍利。同时还认定，特级三号为灵骨，特级...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世界〔指不生不灭法〕，彼一世界〔指生灭法〕，各各独立，何可说此是彼之实体乎？佛氏厌离人间世。（厌离，见阿含经等。由厌患之而求出离，曰厌离。）乃于现前生生不已发展无限之宇宙，不承认其为真实，而视为如梦如幻...
叶朗
|佛学论文|因明|五明|
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人间世》。在这里，有更为详细的记载： 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也；来世不可待，往世不可追 也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之 ...县志》又称： 汉光武之世，有史通平者，自会稽来蜀，至峨眉山谒天真皇人，得三一之法。可见，“皇人”和“天真皇人”实际是一个，是属于道教所崇奉的神仙。峨眉山不仅与皇人的神话传说有关，还与其他的道教神仙...
卿希泰
|佛学论文|因明|五明|
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”。太虚大师认为，“大乘佛法初步，是人间世一切所行的道德”，具有鲜明的人世和现实色彩。
...大师极力倡导佛教不离世间，并从佛教“性空缘起”理论中开出积极应世的现实精神，发扬佛教慈悲为怀的思想。 近代人士多有批评佛学研究无用的论述，并将印度沦为英国殖民地的事实以资论证。太虚大师回之曰：“在中国...
徐 敏
|佛学论文|因明|五明|
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一、根据佛学的真理；二、适应现代的社会。以此两种目漂来建设新中国的佛教僧伽制度，使这种新佛教僧伽制度，筑在人间世的基础上面。”“复次，求学的学僧，要达到上述的目的是：第一、对于佛教的本身要有深切认识和...论理学、中国哲学大要、人生观的科学、西洋哲学大要、印度哲学大要、人生哲学、世界各种宗教大要、大乘与人间两般文化等；教育有教育原理、教授法、佛教研究法、寺院管理法、佛教教育各论等；艺术有书法、音乐、图画...
傅教石
|佛学论文|因明|五明|
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马稳辔衔坚，但有蚊虻喜扑缘。 截断口前君莫问，人间差乐胜巢仙。 御风骑气我何劳，且要长松作土毛。 亦如诃佛丹霞老，却向清凉礼白毫。 (《施注苏诗》卷二十六) 第一首开头两句，嘱咐张天觉出门在外，要处处多加小心。典出《庄子·人间世》：“夫爱马者，以筐盛矢，以娠盛溺，适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，何不慎邪!”这是讲爱马者对马关怀备至，但难免有...
赵林恩
|佛学论文|因明|五明|
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同解”，使思想正左右；“利和同均”，致产消均贫富，从而减免人间世的纷诤；提倡少欲知足，布施、持戒、正命的生活，净化社会，促进人类的和乐善生。对于见诤的调解，则须从缘起深义的闻思中，勤修无诤三昧，慢慢...故事：佛陀上忉利天为母说法，当他宣告回人间时，四众弟子争先恐后要趋前为佛陀接驾。莲华色比丘尼，依伦理应列在比丘僧之后，但为欲争第一位见佛者，所以化现为转轮圣王，飞快到达佛前。从佛陀色身而言，她是先礼佛的...
超定
|佛学论文|因明|五明|
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我佛世尊是人，与世间常人一样，有生、老、病、死的生命历程。佛说生命出现的型态有四种：胎、卵、湿、化。依我人所见，人间世的人类，除非是最初的原人，并没有化生有情；卵生与湿生，则不属于人类；佛陀自称：&...为不忘正法而怀念人间佛陀
超定
佛陀的诞生与母亲节
南传佛教徒认定：佛陀的诞生、成道与入涅槃，同在五月的月圆日，而订名“卫塞节”。在世界上的先进国家，也公订...
超定法师
佛学论文|因明|五明
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, 这些都是要让他们吃饱喝足、然后送走的对象。鬼是灵界的边缘人, 不像正神一样有名位、得以享祀, 它们有的只是阴间地狱的苦, 对人间世而言, 它们跟军人、乞丐、外地人一样, 不受到欢迎。其实更进一步说...民间祀鬼的节庆。事实上整个七月都是众鬼的假期，初一鬼门关一开，鬼魂不必在阴间受苦，得在人间享祀。往昔有些地方在一定的范围内，从初一到二十九日，逐日轮流在各庄普度，等到大家都拜完了，最后一天在市场举行...
林美容
|佛学论文|因明|五明|
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